III. Practicar la Palabra de Dios antes de predicarlo a los otros
Los escribas y los phariseos explicaban las 613 órdenes de la Ley. No estaban como los Saduceos que
rechazaban la inmortalidad del alma, la resurrección de las muertes y la existencia de los ángeles. No se asemejaban tampoco a los celotes que imponían el Reino de Dios por el asesinato de los
extranjeros. No, los escribas y los phariseos explicaban la Ley con exactitud.
Sin embargo sus vidas no se ajustaban a su predicación. Forzaban a la gente a obedecer cuando ellos mismos no obedecían (Mt. 23.2-4). Eran pues hipócritas, buscando solamente su beneficio (Mt
23.5-7; véase. Jér 6.13). El ejemplo más innegable era el Templo de Jerusalén que se había vuelto mucho más un centro comercial que una casa de rezo (Jn 2.13-17; Mc 11.17-18).
La Biblia impulsa a todos los cristianos a dar prueba. Compartir la palabra de Dios es una obligación: si no lo hacemos, tendremos cuentas que volver al Señor. Pero debemos actuar en el temor de
Dios: debemos vivir lo que queremos predicar, con el fin de no ser hipócritas. En el Nuevo Testamento, la palabra hipócrita tiene varios significados. Examinemos las palabras utilizadas para
describir la persona hipócrita.
A/ Un hipócrita es un actor en primer
lugar
Cada vez que Jesús Cristo pronunciaba la palabra hipócrita, utilizaba el término griego hupokrites, que dio el vocablo actor. En la época del
Señor, el actor era una persona interpretando una obra teatral. Cuando estaba sobre escena, el actor se presentaba nunca a cara descubierta, pero llevaba siempre una máscara: este antifaz debía asemejar al personaje quien interpretaría.
Por ejemplo si debía jugar el papel de David, se ponía un disfraz que mostraba el tamaño del rey David. Durante que estaba sobre escena, el actor hablaba y actuaba como si era el rey David, pero
no tenía nada que ver a la verdadera vida del propio actor. Ya que después de la representación teatral, descendía del podio y seguía su vida como de práctica.
Jesús Cristo había observado que cuando los jefes religiosos predicaban y enseñaban, tenían muy serio en las cosas de Dios. Pero cuando descendían del pedestal, la mayoría vivían en la mascarada. Pues no predicaban este que vivían, y no vivían este que predicaban. Así Jesús Cristo los
trataba de 'actores'.
El apóstol Pablo también echó la culpa a la hipocresía de los predicadores judíos en la iglesia de Roma. Para hacer pasar su mensaje, se imaginó una sesión de tribunal, donde Dios juzgaba al
Judío tradicional (Ro 2.16-24). No arbitrará a un predicador sobre sus títulos (v.17), ni sobre su conocimiento de la Biblia (v. 18), ni sobre sus palabras (v.21) pero de acuerdo con sus acciones
(vv.16, 22). El pecado del predicador es la desobediencia. Y debido ella, los paganos ridiculizan el nombre del Señor y desprecian el evangelio.
Un instructor de la Biblia debe justificar a la gente a obedecerse al Señor. Los enemigos de Jesús Cristo reconocieron que era derecho y verdadero en Sus palabras y Su enseñanza (Luc 20.21).
Pablo animaba a los cristianos a seguir su ejemplo de vida (Philip 4.8-9), entonces podía pedir a los domésticos hacer honor al evangelio por sus maneras de trabajar para sus dueños (Tit
2.9-10).
B/ un hipócrita es también un malamente vigorizado
Para decir lo que piensa de un hombre hipócrita, el apóstol Pedro adopta la palabra asteriktos que contiene desequilibrado, ligero. Supone un
inestable (por ejemplo en amor), un traidor, un falso, y fácilmente invertible en medio de los tribulaciones y dificultades.
2 Pedro 2.14:
Tienen los
ojos llenos de adulterio e insaciables de pecado; empiezan las almas mal consolidados; tienen el ojo ejercido a la codicia; son niños de maldición.
Un falso educador de la Biblia que cautiva un asteriktos, la gente que atraviesa tiempo difícil, y cuya fe puede invertirse en cualquier momento. No
es la voluntad de Dios que la convicción de Su niño sea frágil.
Un asteriktos viene a la iglesia porque busca una bendición terrestre. No se interesa por los temas como la conversión o la santidad, si no el
restablecimiento, el matrimonio y el trabajo. Todos los demás miembros de la iglesia creen que es también un niño de Dios, pero realmente sólo un interesado. Y si se le propone a otra parte
obtener lo que busca, desaparece de la iglesia y frecuenta a los perversos. Al fin este hombre abandonó el evangelio ya que no se convertía: era un teatral.
Quedemos claros: Jesús Cristo se murió sobre la cruz para volvernos feliz. La salud, la protección, la fecundidad, el matrimonio, y las prosperidades materiales son bendiciones que tenemos el
derecho a reclamar en oración, para vivir sobre tierra en la paz. Pero no son la principal intención de nuestra vida. Si se convierten a Cristo, desea precisamente emigrar un día al cielo:
quiere reinar en la eternidad con el Señor. Se sube a Jesús Cristo al cielo para prepararnos un lugar (Jn 14.2-3). Y cuando nos lo incorporaremos, los sufrimientos, las infecciones y la muerte no
se unirán a nosotros en este lugar (Ap. 21.4; Philip. 3.21). Nuestro bienestar será eterno ya que Jesús Cristo estará con nosotros sin final.
A causa de eso, no hay que desertar al Señor. Aunque los favores de la tierra llegan a cuenta-gota, debemos tenernos hasta el final.
2 Pedro 3.16:
Es lo que
hace en todas las cartas, donde habla de estas cosas, en las cuales hay puntos difíciles a incluir, cuyas personas ignorantes y mal consolidadas tuercen el sentido, como el de las otras
Escrituras, para su propia ruina.
El que altera la interpretación de una parte de la Biblia tiene hábito de hacerlo con todas las Escrituras. Es pues un asteriktos: un traicionero que
no será nunca devoto al auténtico evangelio, y elabora su propia punición eterna.
C/ un hipócrita es por fin un perplejo
El apóstol Santiago, hermanastro del Señor, habló del hipócrita relacionado con la manera de rogar. La palabra que colocó es dipsuchos, que
podría traducirse en `'doble inteligencia' '. Esta palabra se expresa en dos significaciones.
1/ Un perplejo es irregular
La primera interpretación de dipsuchos es la idea
de un carácter que duda, oscilando, temblando, palpitando, y cambiante. Santiago dice que el que ora a Dios dudando es un dipsuchos:
hace parecido de creer en Dios, mientras que no es el caso; su corazón se desorienta, como las olas vueltas a votar del Mediterráneo.
Santiago 1: 8:
“Es un
hombre irresoluto, inconstante en todas sus vías. ”
Cuando rogamos, debemos hablar a Dios con un corazón lleno de confianza. Ya que cuando un corazón está en el temor, tergiversa: no está seguro de su relación con Dios. Puesto que es `'inconstante
en todos sus vías' ', es quizá porque el Espíritu Santo no dice a su corazón que es un niño de Dios. Esta persona se haría pasar por cristiana, mientras que no lo sería.
2/ Un perplejo tiene otros intereses a otra parte
La segunda idea del término dipsuchos es el hombre que “es separado por interés”.
Santiago trata que mantiene la manera de presentarse ante Dios. Dice que el que se niega a abandonar un pecado tiene inevitablemente un interés en este pecado: es un dipsuchos, un `'separado (de Dios) por interés' '. Sabe lo que el pecado le aporta, y en consecuencia no se decide a trasladarse. Jacques pide a esta clase de
personas que debe elegirse definitivamente entre Dios y el pecado.
Santiago 4: 8
Acercan
a Dios, y se acercará a ustedes. Limpian sus manos, pecadores; purifican a sus corazones, hombres irresolutos.
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